Sommersemester 2017

Gottesdarstellungen in jüdischer Kunst

Gibt es Gottesdarstellungen im Judentum? Und wie lassen sich diese mit dem biblischen Bilderverbot vereinbaren? Über dieses kontroverse Thema werden führende WissenschaftlerInnen aus Israel, den USA, Österreich, Ungarn und Deutschland referieren und sich dem Thema aus religiösen, philosophischen, manuskriptologischen und kunst­historischen Perspektiven annähern. Bei der Veranstaltung handelt es sich um eine öffentliche Vorlesung. Das Programm finden Sie hier. Die Vorträge finden auf Deutsch und Englisch statt.

Die Ringvorlesung findet in Kooperation mit dem Institut für die Geschichte der deutschen Juden und dem SFB 950 Manuskriptkulturen in Afrika, Asien und Europa statt.

Literatur:

• n.a.

Studienleistung:

• regelmäßige Vor- und Nachbereitung der Sitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Introduction to Jewish Philosophy - Early Modern Period

The course provides an introduction to the major works of the classical period of Jewish philosophy from Philo of Alexandria to Spinoza. The goal of the course is not simply to convey positive knowledge about the thinkers discussed but to introduce into the study of primary texts, the difficulties they pose, the questions they ask and the answers they give.

 (i) Philosophy and Tradition: We will start with a discussion first initiated by Falaquera (c. 1225 – 1295) in the “The Epistle of the Debate”. Through this Epistle we will examine the debate among medieval Jewish scholars regarding the question whether Maimonides’ project of bringing philosophy and religious tradition together is legitimate or whether it is a distortion of authentic Judaism.

(ii) Cosmology: Philo of Alexandria (c. 20 BCE – c. 50 CE), the first important Jewish philosopher, interprets the Biblical account in light of Plato. Philo’s work may be described as the Platonic interpretation of Judaism.

(iii) Medieval Thought: Saadya Gaon (882- 942), The Book of the Beliefs and Opinions (HaEmunot veHaDeot). We will focus on the distinction between rational and traditional commandments .

(v) Maimonides (1138-1204) in The Guide of the Perplexed made a serious attempt to cmobine between the Aristotelian philosophy and the Jewsh faith that is based on the revelation at Mount Sinai. We will discuss few themes in Maimonides’ meditation such as the original sin, prophecy and the commandments.  

(vi) Against Medieval Thought: Maimonides’ reconciliation of philosophy and religion dictated the central paradigm for Jewish philosophy for more than four centuries. This period ends with Spinoza (1632 – 1677) who rejected its basic premise: the prophets are not philosophers and the Torah does not contain scientific truth. Philosophy and religion are essentially different and pursue different goals. Judaism in particular is an obsolete system of laws.

Teilnahmevoraussetzung:

• Englischkenntnisse

Literatur:

(a) General works about Jewish Philosophy

Husik, I., A History of Mediaeval Jewish Philosophy, Philadelphia, 1916. [good introduction to major medieval jewish philosophers]

Guttmann, J., Philosophies of Judaism, Eng. translation by D. W. Silverman. New York 1974 (first edition: 1964) [the first comprehensive study of jewish philosophy from antiquity to the 20th century. the german original appeared in 1933]

Sirat, C., A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages, Cambridge / Paris 1985. [most comprehensive survey of medieval jewish philosophy including many thinkers, which have been little studied until now. the bibliography, which lists editions, translations and the important studies on each author, is very helpful. it has been supplemented by an “extra-bibliography” in the second edition. unfortunately the bibliography contains mistakes].

Frank, D. H. / Leaman, O. (eds.) Routledge History of Jewish Philosophy, London and New York 1997. [composed of contributions of varying degrees of quality by different authors].

You may also consult the sometimes helpful summaries in (a) The Jewish Encyclopedia, New York 1901 - 1906. (b) Encyclopedia Judaica, Jerusalem, 1972. [/note that the older jewish encyclopedia is sometimes better andor more complete than the encyclopedia judaica].

• The fundamental study of Maimonides’ philosophical sources is S. Pines, “Translator’s Introduction: The Philosophic Sources of The Guide of the Perplexed” in his Eng. translation of the Guide, Chicago, 1963, lvii – cxxxiv

• The discussion of the “esoterical” content of the Guide originated in the studies of L. Strauss, of which the best known is: “The literary character of The Guide of the Perplexed”, in: Persecution and the Art of Writing, Chicago 1952, 38 - 94.

(b) Dictionaries

Klatzkin, J., Ozar ha-munahim ha-filosofyim ve-antologiah filosofit = Thesaurus of Philosophical Terms and Philosophical Anthology, 4 vol., Berlin, 1926 - 1934 (in Hebrew). [a useful tool, mainly for those who know hebrew, though the author usually gives translations of the terms into european languages.]

Efros, I., Philosophical Terms in the Moreh Nebukhim. New York 1924. [based on the medieval hebrew translation of maimonides’ guide of the perplexed. helpful to understand the hebrew of this translation and in general hebrew philosophical texts, which belong to the medieval aristotelian tradition].

Afnan, S. M., A Philosophical Lexicon in Persian and Arabic. Beirut 1969. [the only general dictionary of medieval arabic philosophical terminology. translation of the terms into engl., french, latin and greek with references to arabic philosophy and aristotle].

The Medieval Hebrew Encyclopedias of Science and Philosophy, Edited by Steven Harvey, Kluwer Academic Publishers, 2000.

(c) Editions and translations of sources

All primary texts will be sent to you by email (there is no course pack).

(d) Shem Tov ibn Yoseph Falaquera

Steven Harvey, The Epistle of the Debate- An Introduction to Jewish Philosophy Harvard University Press, 1987

Jospe, Raphael, Torah and Sophia: The life and Thought of Shem Tov Ibn Falaquera, Hebrew Union College Press, 1988.

(e) Philo

Philo of Alexandria, On the Creation of the Cosmos According to Moses, Introduction, Translation and Commentary by David T. Runia, Koninklijke, 2001.

For the editions and translations of medieval Jewish philosophy from Sadya to Maimonides bibliographical information is given by Sirat, C., A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages, Cambridge & Paris, 1985 in her bibliography, pp.413 – 457.

The following journal deals only with Philo and his context: The Studia Philonica Annual, ed. D. T. Runia.

From a bibliographical point of view, the situation of the Philo scholar could hardly be better: There is a virtually complete bibliography: (a) Goodhart, H. L. / Goodenough, E. R., “A general bibliography of Philo Judaeus”, in: Goodenough, E. R., The Politics of Philo Judaeus: practice and theory, New Haven 1938 (reprint: Hildesheim 1967). (b) Radice, R. / Runia, D. T., Philo of Alexandria - An Annotated Bibliography 1937 - 1986, Leiden 1988. (c) The bibliography is continuously actualised in: Studia Philonica

(f) Saadia Gaon

Malter Henry, Saadia Gaon—His Life and Works, The Jewish Publication Society of America, Philadelphia 1942.

Rosenthal, Erwin I.J., Saadya Studies--In Commemoration Of The One Thousandth Anniversary of The Death of R. Saadya Gaon, Manchester University Press, 1943.

(g) Rabbi Yehuda Halevi

Yochanan Silman, Philosopher and Prophet- Judah Halevi, The Kuzari, and the Evolution of His thought, State University of New York Press, 1995.

Diana Lobel, Between Mysticism and Philosophy- Sufi Language of Religious Experience in Judah Ha- Levi’s Kuzari, State University of New York Press, 2000.

(h) Maimonides

A vast amount of secondary literature has been written on Maimonides. Two sources for bibliographical information:

J. I. Dienstag has published several exhaustive bibliographies on different aspects of Maimonides’ work, e.g. on editions and translations of some of his writings or on scholarly literature on a specific topic. The articles are listed in “RAMBI”.

The journal Maimonidean Studies (ed. by A. Hyman), of which since 1990 three vol. have appeared, contains a bibliographical section.
(i) Spinoza

Journals: Studia Spinozana

Spinoza, Spinoza Opera ed. C. Gebhardt, Heidelberg, 1925, vol. 1 – 4; The Collected Works of Spinoza, vol. 1, Eng. trans. E. Curley (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985); Theological-Political Treatise, Engl. transl. by S. Shirley, reprint with a new introduction by S. Feldmann, Indianapolis & Cambridge 1998.

General: Hampshire, S., Spinoza, Harmondsworth, Middlesex 1951 [good general introduction to spinoza’s philosophy]. The Cambridge Companion to Spinoza, ed. by Don Garrett, Cambridge, U.K. / New York 1996. [contributions of different quality on all aspects of spinoza’s philosophy].

Biography: Nadler, S., Spinoza : A Life, Cambridge,U.K. / New York 1999.

Spinoza and medieval Jewish philosophy: Dienstag, J. I., The Relations of Spinoza to the Philosophy of Maimonides, in: Studia Spinozana II (1986), 375 – 416 [a bibliography]; Harvey, Z., “A Portrait of Spinoza as a Maimonidean”, in: Journal of the History of Philosophy XIX No. 2, April 1981, 151 – 172; Levy, Z., Baruch or Benedict : On Some Jewish Aspects of Spinoza's Philosophy, New York 1989. Pines, S., “Spinoza’s Tractatus, Maimonides and Kant”, in: Scripta Hierosolymitana 20 (1968), pp. 3 – 54. Roth, L., Spinoza, Descartes, and Maimonides, Oxford 1924. Wolfson, H. A., The Philosophy of Spinoza, 2 vol., Cambridge, MA 1934.

Studienleistung/Prüfungsleistung:

EVALUATION

Studienleistung:

• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstalung bekannt gegeben.

Modern Hebräisch II (fortgeschritten)

Dieser vierstündige Kurs vermittelt Kenntnisse in Wortschatz, Verbmorphologie (Vergangenheit, Futur) und Syntax, die dem Niveau Bet des Ulpans der Hebräischen Universität Jerusalem entsprechen.

Als Fortsetzung zur Einführung ins Moderne Hebräisch aus dem Wintersemester richtet sich dieser Kurs an Studierende mit Vorkenntnissen (Vertrautheit mit der Schrift, Kenntnisse der Verblehre im Präsens).

Übungen zu Grammatik und Wortschatz sowie zur Übersetzung hebräischer Texte ins Deutsche sollen die erworbenen Fähigkeiten vertiefen.

Teilnahmevoraussetzung:

• Der Kurs steht allen Interessierten mit entsprechenden Vorkenntnissen offen (bitte Rücksprache mit Dozentin)

Literatur:

• Lehrbuch: Smadar Raveh-Klemke: Ivrit bekef. Hebräisch für Deutschsprachige, Bremen: Hempen Verlag, 2015 (ab Lektion 10).

• Zusätzliche Unterrichtsmaterialien und Übungen werden zur Verfügung gestellt.

Studienleistung:

• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Einführung in die jiddische Sprache und Kultur II

Unter den jüdischen Sprachen war Jiddisch, jedenfalls bis zum 2. Weltkrieg, die am meisten gesprochene und am weitesten verbreitete Sprache. Sie entwickelte sich mit Mendele Moycher Sforim, Scholem Aleichem und Isaak L. Perets zur Literatursprache, die dem Neuhebräischen Konkurrenz machte. Die Sprachlehrveranstaltung schließt an den Einführungskurs im vergangenen Wintersemester an und soll den Teilnehmer/inne/n und anderen mit vergleichbaren Vorkenntnissen die Möglichkeit geben, die erworbenen Kenntnisse und Fertigkeiten anhand einfacher jiddischer Originaltexte zu festigen und zu erweitern. Im Kurs wird aktiv Jiddisch gesprochen. Kleine Unterrichtseinheiten behandeln die historische Entwicklung der Sprache, ihre Komponenten und Verbreitung sowie die Geschichte der Erforschung des Jiddischen, der Jiddistik.

Literatur:

• Aptroot, Marion, Nath, Holger. Einführung in die jiddische Sprache und Kultur. Hamburg: Buske, 2016; Aptroot, Marion. Jiddisch. Geschichte und Kultur einer Weltsprache. München: Beck, 2010; Weinreich, Max. History of the Yiddish language, New Haven: Yale UP, 2008; Simon, Bettina. Jiddische Sprachgeschichte: Versuch einer neuen Grundlegung, Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 1999.

Literatur(zur Vorbereitung):

• Aptroot, Marion, Nath, Holger. Einführung in die jiddische Sprache und Kultur. Hamburg: Buske, 2016 (Kap. 1-2).

Studienleistung:

• schriftliche Übungen zu jeder Sitzung
• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Religion und Kulturkritik in den Schriften G. Simmels und E. Durkheims

Émile Durkheim (1858-1917), Henri Bergson und andere französischer Denker beeinflussten zahlreiche jüdische Religionssoziologen wie Mordechai M. Kaplan und andere. Mit Georg Simmels (1858-1918) religionstheoretischen Schriften setzte sich u.a. Martin Buber auseinander. Der Einfluss beider Denker reichte über den europäischen Raum hinaus: Russische und amerikanische Revolutionäre befassten sich mit Durkheim und Simmel in ihren jiddischen Schriften. Nicht theologische Probleme – ob es einen Gott gebe oder welche Religion die richtige sei – waren zentral, sie stellten vielmehr Fragen nach dem Wesen, den Ursprüngen und Erscheinungsformen von Religion. Durkheim bestimmte Religion funktional: Sie fördert Selbst- und Fremdidentifikationen und sorgt für den inneren Zusammenhalt eines Gemeinwesens. Simmel ging noch weiter: "Das religiöse Leben schafft die Welt noch einmal, es bedeutet das ganze Dasein in einer besonderen Tonart, so daß es ... mit den nach anderen Kategorien erbauten Weltbildern [also Kunst oder Wissenschaft] sich überhaupt nicht kreuzen ... kann" – wie sich Klänge und Farben nicht kreuzen können.

Im Seminar setzen wir uns mit beiden Ansätzen auseinander und vergleichen sie hinsichtlich der Fragen, was Religion, was Kultur sei und wie diese Begriffe hergeleitet werden.

Studienleistung:

• Referat
• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstalung bekannt gegeben

From Proto-posthumanism to Posthumanism

Is it possible to apply the definition of “proto-posthumanism” to Ancient, Medieval or Renaissance Philosophy? And if it is possible, what Is Posthumanism? The label “posthuman” has become a key concept in the contemporary academic debate. If a critical posthumanist denies any connection to ancient literature, philosophy or, more generally, concepts or ideas connected to the past, we can detect a kind of “proto-posthumanism”, according to the latest research on the topic, in Ancient, Middle and Early Modern Period. In this sense a sort of reciprocity can be found between “proto-” and “post-“; since posthumanism plays with medieval materials (Karl Steel,2016) then ancient and medieval philosophers have been fascinated by the possibility of creating new forms or transforming and changing matters. This seminar will focus on the idea of natura artefix ‒ in particular with respect to the concepts of matter, form, artifex/creator, imitation and change‒ from proto-posthumanism to posthumanism.

Literatur:

• An extensive reading list will be handed out in the seminar.

Literatur (zur Vorbereitung):

• Boyer, J. H. & Meadows G., Thomas Aquinas: Teacher or Transhumanity?, in Thomas Aquinas : teacher of humanity proceedings from the first conference of the Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas held in the United States of America, Hittinger, J. & Wagner, D. G. (Hg.),     Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholar Pub., 2015.

• Clarke, B. & Rossini, M. (Hg.), The Cambridge Companion to Literature and the Posthuman (§ 1 & 2), Cambridge: Cambridge University Press, January 2017.

• Wolfe, C., What Is Posthumanism?, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2010.

• Truitt E. R., Medieval Robots: Mechanism, Magic, Nature and Art, Philadelphia: University of Pennsylvania Press 2015

Studienleistungen:

• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• Hausarbeit (o.ä.)

On the Origin and Nature of the Emotions in Spinoza's Ethics

Primärliteratur:

• Spinoza, Benedictus, Ethics in The Collected Writings of Spinoza, 2 vols., Edwin Curley, translator (Princeton: Princeton University Press, vol. 1: 1985; vol. 2: 2016), Chapters III and IV.

Sekundärliteratur:

• Kisner, Matthew J., 2011. Spinoza on Human Freedom: Reason, Autonomy and the Good Life, Cambridge: Cambridge University Press, 72-111.
• Nadler, Steven, 2006. Spinoza’s Ethics: An Introduction, Cambridge: Cambridge University Press, Chapters. 1, 2, 7 and 8.

Studienleistungen:

• aktive Teilnahme (beinhaltet die regelmäßige Einreichung von Lektürefragen un die Übernahme eines kurzen Inputreferats)
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• Hausarbeit (o.ä.)

Selected Themes in Medieval Philosophy

Syllabus:

1. Background (i): Aristotle, Plato and the Neo Platonic Commentators.
2. Background (ii): The Translation Movement: Latin, Arabic and Hebrew.
3. The Medieval Problem of Universals: from Porphyry to Ockham.
4. (cont.)
5. Medieval metaphysics: Aristotle, Avicenna, Averroes, and Aquinas.
6. (cont.)
7. Epistemology and theory of intellect (i): Augustine and the Neo platonic tradition.
8. Epistemology and theory of Intellect (ii): Aristotle’s De anima and its impact on the Latin Philosophical Tradition.
9. (cont.)
10. Medieval political thought: Plato’s Republic, Augustine City of God and Alfarabi’s On the perfect State.
11. (cont.)
12. Medieval Ethics: Augustine.
13. Medieval Ethics: Thomas Aquinas.
14. Immortality of the soul: a Theological Question in a Philosophical Guise.
15. (cont. and Conclusion)

Selected Reading (full reading list available upon demand):

• Avicenna, The Metaphysics of The Healing (trans. & ed. Marmura, M.), Brigham Young University Press, Provo, 2005.
• St. Augustine, The City of God, Cambridge University Press, Cambridge 1998
• Davidson, Herbert, Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect, Oxford University Press, Oxford 1994.
• Gutas, D., “The Study of Arabic Philosophy in the Twentieth Century: An Essay on the Historiography of Arabic Philosophy”, British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 29, No. 1 (May, 2002), pp. 5-25.
• Marenbon, John, Medieval Philosophy: An Historical and Philosophical Introduction, Routledge, London 2006.
• Schroder F.M, Todd R.B, Two Greek Aristotelian Commentators on the Intellect, Pontifical Institute of Medieval Studies, Toronto 1990.
• Strauss, L., Persecution and the Art of Writing, University of Chicago Press, Chicago 1952
• St. Thomas Aquinas, Selected Writings (ed. McInerny R.), Penguin Books, London 1998

Studienleistung:

• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• Hausarbeit (o.ä.)

Between the Maimonides, the Rabbi and Ibn Rushd, the Muslim Sage: Jewish Averroistic philosophy in the Middle Ages

Teilnahmevoraussetzung:

Literatur:

Askese und Judentum

Trotz des ungebrochenen Forschungsinteresses am Thema ‚Askese’ in den Religionswissenschaften wurde dieses in jüdischen Kontexten lange Zeit ignoriert. Meist wurde argumentiert, dass das Judentum eine welt- und körperbejahende Religion sei und demzufolge asketische Tendenzen generell ablehne.

Erst in den letzten zwei Jahrzehnten lässt sich ein Umdenken feststellen. Die judaistische Forschung geht zwischenzeitlich von unterschiedlichen Typen von Askese in jüdischer Literatur aus. Ziel des Kurses ist es, verschiedene Entwürfe asketischer Praxis im Judentum zu studieren und sie mit christlichen und islamischen Formen der Askese zu vergleichen. Als Textgrundlage dienen rabbinische, philosophische, kabbalistische und chassidische Primärquellen.

Teilnahmevoraussetzung:

• sehr gute Englischkenntnisse; Hebräischkenntnisse erwünscht.

Literatur:

• Diamond, Eliezer. Holy Men and Hunger Artists: Fasting and Asceticism in Rabbinic Culture (Oxford: Oxford University Press, 2004).

• Fishbane, Michael. The Kiss of God: Spiritual and Mystical Death in Judaism (Seattle & London: University of Washington Press, 1994).

• Fraade, Steven D. “Ascetical Aspects of Ancient Judaism,” edited by Arthur Green, 253–88 (New York: Crossroad, 1987).

• Hundert, Gershon David. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity (Berkeley: University of California Press, 2004).

• Karnafogel, Ephraim. “Mysticism and Asceticism in Italian Rabbinic Literature of the Thirteenth Century,” Kabbalah 6 (2001): 135–49.

• Kreisel, Howard. “Asceticism in the Thought of R. Bahya Ibn Paquda and Maimonides.” Daat 21 (1988): v–xxii.

• Kroll, Jerome and Bernard Bachrach. The Mystic Mind: The Psychology of Medieval Mystics and Ascetics (New York & London: Routledge, 2005).

• Wills, Lawrence M. “Ascetic Theology Before Asceticism?: Jewish Narratives and the Decentering of the Self,” Journal of the American Academy of Religion 74 (2006): 902–25.

Studienleistungen:

• Referat
• aktive Teilnahme
• regelmäßige Vor- und Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstalung bekannt gegeben

Moshe Cordoveros Sefer Or Ne'erav: Eine Einfühung in die Grundbegriffe der Kabbalah

Or Ne’erav ist neben Tomer Devorah das prägnanteste Werk des Kabbalisten Moshe Cordovero (1522–1570). Der kurze Text, der von Cordoveros Sohn Gedaliah redigiert und erstmalig im Jahre 1587 in Venedig veröffentlicht wurde, ist explizit als Einleitung in die sogenannte theosophsich-theurgische Kabbalah intendiert.

Ziel des Kurses ist es, Or Ne’erav gemeinsam im Original – und falls erforderlich  unter Zuhilfenahme der englischen Übersetzung – zu studieren. Anhand der Lektüre soll ein Repertoire an kabbalistischen Grundbegriffen erarbeitet und die Grundzüge von Cordoveros kabbalistischem Weltbild erläutert werden. Um einige zentrale Aspekte der cordoverianischen Kabbalah nähe zu beleuchten, werden weitere Beispiele aus seinem umfangreichen literarischen Oeuvre herangezogen.

Teilnahmevoraussetzung:

• gute Englischkenntnisse; gute Hebräischkenntnisse.

Literatur:

• Cordovero, Moses ben Jacob and Ira Robinson. Moses Cordovero’s Introduction to Kabbalah: An Annotated Translation of His Or Ne’erav. New York Hoboken, NJ: Michael Scharf Pub. Trust of Yeshiva Univ. Press Ktav Pub. House, 1994.

• Cordovero, Moshe. Or Ne’erav. Jerusalem, 1999 (Hebräisch).

Studienleistung:

• aktive Mitarbeit
• regelmäßige Vor- und Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Saadya Gaon: Emunot we-Deot

In diesem   Seminar werden wir den Text von Saadya Gaon, Emunot we-Deot, sowohl in arabischen als auch in hebräischen Version lesen und die Hauptideen kommentieren und mit den zeitgenössischen Philosophen vergleichen.

Literatur:

• Guttmann, J.[akob] (1882): Die Religionsphilosophie des Saadia. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Studienleistung:

• Text im Vorraus übersetzen
• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Sitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Jiddisch für Fortgeschrittene

Im ersten Teil dieses Fortgeschrittenenkurses erweitern wir unsere Kenntnisse der jiddischen Grammatik, üben Redewendungen und syntaktische Besonderheiten in Wort und Schrift. Wir schließen dazu an vergangene Semester an und nutzen das Lehrbuch von Marion Aptroot und Holger Nath in Auszügen. Im zweiten Teil lesen wir Auszüge aus Mordkhe Schaechters „Yidish tsvey. A Lernbukh far Mitndike un Vayterhalters“, außerdem aus seinem Buch „Laytish mame-loshn. Observatsyes un rekomendatsyes“. Der Linguist und Sprachpurist Schaechter (1927-2007) gibt hier ausführliche Hinweise auf die Verwendung idiomatischer Ausdrücke.

Der Kurs richtet sich an diejenigen, die bereit sind, selbständig mit Wörterbüchern zu arbeiten.

Literatur

• Aptroot, Marion, Nath, Holger. Einführung in die jiddische Sprache und Kultur. Hamburg: Buske, 2016
• Schaechter, Mordkhe. Yiddish II. An Intermediate and Advanced Textbook. New York: Yiddish Language Resource Center, 2003.
• Schaechter, Mordkhe. Laytish mame-loshn. Observatsyes un rekomendatsyes. Bd. 1. New York: Yidish-lige, 1986.

Studienleistung:

• Vorbereitung des Lektüreteils, Erstellung eines Glossars
• aktive Teilnahme
• sorgfältige Vor-/Nachbereitung der Seminarsitzung
• weitere Studienleistungen werden ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben

Prüfungsleistung:

• wird ggf. am Anfang der Veranstaltung bekannt gegeben